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  • 赵朴初答："三性三无性"的说法，与龙树的二谛有什么不同？

    　　赵朴初答："三性三无性"的说法仍然是以缘起性空论为基础的，但以前龙树的"一切皆空"论只是就三无性的一边说的，瑜伽系则同时主张三性，而且详于阐说三性一边的道理，它大量采用了有部的"名相"(即术语)而加以组织来分析说明一切法的类别和关系，特别指出在依他起中应当认识一切法都是识所变现，所谓"万法唯识"的道理，这是中观系所没有的。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06585310800.html

  • 圆因法师答：为什么现代提倡放生甚难？

    问：为什么现代提倡放生甚难？ 　　圆因法师答：这是因为末法时代众生业障深重，没有福报值遇善人放生受救的缘故，更是因为众生愚昧，没有智慧来分别善恶是非的缘故。因为放生的事情看起来虽然很简单，但放生蕴含的道理却十分深奥复杂，非一般人所能理解。就连放生的居士们若不能深入了解其中的道理，也很容易被世俗偏见所阻碍，对放生失去了信心，放弃了自己消除杀业的契机！

    圆因法师

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08525111486.html

  • 问：为什么现代提倡放生甚难？

    问：为什么现代提倡放生甚难？ 　　答：这是因为末法时代众生业障深重，没有福报值遇善人放生受救的缘故，更是因为众生愚昧，没有智慧来分别善恶是非的缘故。因为放生的事情看起来虽然很简单，但放生蕴含的道理却十分深奥复杂，非一般人所能理解。就连放生的居士们若不能深入了解其中的道理，也很容易被世俗偏见所阻碍，对放生失去了信心，放弃了自己消除杀业的契机！

    佚名

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/10/15311413908.html

  • 赵朴初答：什么是六相？

    　　赵朴初答：六相是：总相、别相、同相、异相、成相、坏相。这六相既同时表现在一切事物中，也同时表现在一个事物中。无论在一切事物中或在一个事物中，都是相反相成、同时具足、互融互涉、彼此无碍的，从此可以揭示出法界缘起的道理。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07241310845.html

  • 问：那么吃素究竟要明那些理呢?

    问：那么吃素究竟要明那些理呢?　　答：如果要把吃素的道理讲一讲，那是三天三夜也讲不完的，简单地说，应该着重从以下六个方面去明理；①不净观；②慈悲观，③因果观，④平等观，⑤亲缘观，⑥营养观等。

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10014512042.html

  • 问：知道佛法，吝啬不向人讲，有没有罪过？

    自己明白佛法的道理，有人请问，吝啬不向人宣说，是有罪过的， 第一、此人忘恩负义，不知报三宝(梵语tri-ratna)恩故。 第二、对自己而言，自心自私自利，我执深重，不得解脱，得愚痴(梵语modha)果报故。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10073377797.html

  • 辱人求胜，反辱自己

    　　辱人求胜。 　　【解释】侮辱他人，以求得自己的胜利。 　　【分析】用道理来折服人，恐怕还会因此而启发了别人的求胜之心，以至于所用的道理，互相地抵触而无法接受。况且是自己的道理，本来就不够充足，而又强行地怒骂殴打侮辱别人，以求取胜利呢？鲁子晋说：“羞耻之心，每个人都有，谁肯心甘情愿地接受别人的侮辱呢？竟然有人用侮辱别人的方法，以求得自己的胜利；要知道天道好还的道理，侮辱了别人，到头来等于是...

    佚名

    |忍辱|安忍|侮辱|嗔恨|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/22282596440.html

  • 佛学博士执著荣誉 变狗习气不改

    可能上一辈子的时候，他学了很多经文的道理，很能够辩论，得到很高的荣誉，然后他就很执著这种荣誉，他没有好好修自己内心的慈悲和智慧，所以这辈子，即使他变成了一支狗，他还是总是想坐在正中间最高的坐位上面，让人家来尊敬。 　　所以呢，当我们在学习经文的时候，一定要注意到：我们要把这些经文里面的道理用在我们的日常生活中，培养我们的慈悲、智慧，还有禅定；要不然，真正到最后，当我们一口气不来的时候，要死的时候，...

    陈宇庭主持解说

    |轮回|因果|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1025063278.html

  • 月溪禅师答：先悟后修？先修后悟？

    　　问：先悟后修？先修后悟？ (重庆见明法师) 　　月溪禅师答：先修后悟，宜先明白此道理，照此法门去修，然后悟道，此悟乃证悟之悟，非解悟之悟；先悟后修，此悟乃由解悟修到证悟。伪山和尚说：汝等豁然贯通，修不修是两头语，除却习气就是修也。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14390410984.html

  • 徐恒志答：什么叫“罗汉”、“声闻”、“缘觉”？

    问：什么叫“罗汉”、“声闻”、“缘觉”？　　徐恒志答：听到佛的身教，明悟“四谛”道理，断除“见思烦恼”，叫“声闻”。所证极果，即“阿罗汉”。观“十二因缘”之理，觉悟无常，断烦恼，证真理，从缘得觉，故叫“缘觉”，也称“辟支佛”。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15294411394.html
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